南普陀寺导游词

南普陀寺导游词

作为一名具备丰富知识的导游，通常需要用到导游词来辅助讲解，导游词是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的讲解词。那么应当如何写导游词呢？下面是小编整理的南普陀寺导游词，仅供参考，大家一起来看看吧。

今天我们要游览的是南普陀寺，它历史悠久，始于唐朝，但由于多次被毁，又多次重修，所以整个寺庙的建筑还是比较新。因与浙江普陀山一样与供奉观世音菩萨为主，又处于五老峰下之南，所以称其为“南普陀寺”。在中国佛教历史上，厦门的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在闽南一带的传播基地。南普陀的几任住持，在中国佛学界都享有盛誉。/1920x年起任南普陀住持兼闽南佛学院院长的太虚法师，曾到南洋、欧美各国讲学、传道，影响很大。而且他提倡的佛教改革，团结教派，也很有成效，为佛教作出了极大贡献，这也使南普陀寺的声名在海内外广为传扬。

南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整个建筑，布局匀称，结构严谨，富有民族风格，充分体现了我国劳动人民高超的建筑艺术。站在远处眺望，从无尽岩到五老峰山腰，在南北的中轴线上，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏金阁四落建筑层层托高，层次分明，俯仰相应。左右厢房、庑廊、钟鼓楼对称排列，回护着三殿，形成一个整体，显示出南普陀寺的雄伟壮观的气势，有一种佛法无边的威严。

在南普陀寺院的门前，屹立着七座汉白玉的如来佛塔和两座11层高的万寿塔，塔前是放生池。塔间的放生池，是专门为施主放生而设立的。放生，是我国历史上的一种风俗习惯，是一种比较普遍的佛事活动。这里池子里有着许多的鲶鱼和乌龟，可是也是因为大家都太乐于积善德吧，而导致池子里面的鱼和乌龟超出了池子所能承受的范围了，而寺庙也不会把这些动物拿来杀生，所以导致里面的荷花(根茎)都吃掉了，所以现在放生池已经限制放生了。

各位团友，大家好。再过五分钟，我们便可以到“千年古刹”南普陀寺了。

现在我向大家介绍一下它的沿革。南普陀寺最初建于唐朝。初名普照寺，五代时，改名“泗洲院”，宋时称“无尽岩”。清康熙二十三年由靖海侯施琅再次重建。大家也许都知道，在浙江省有座普陀山，那它与南普陀寺有什么联系吗？对，有的。因为南普陀寺与普陀山普济寺同祀观音，又在它的南边，故称南普陀寺。南普陀寺位于五老峰下，为子午坐向，依山面海以中轴线为中心，主体建筑为天王殿，大雄宝殿，大悲殿，藏经阁，依次层层托起，相互呼应。东西两侧建筑物钟楼鼓楼对称排列，显得雄伟壮观。各建筑物错落有致，浑然一体，带有明显的民族建筑风格。

各位团友，南普陀寺已到了，请大家下车。

各位团友，现在大家看到的是南普陀寺的山门，这边是西山门，在东边还有东山门。请大家招头看，“鹭岛名山”。这是原中国佛协会会长赵朴初所题。山门两边对联为明书法家虞愚所书。“广厦岛连沧海阔，大心量比五峰高”。这道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。

各位团友，现在我们往佛塔和莲花池参观。

在我右手边现在大家可以远远看见的是莲花池，夏日荷花盛开时，蓝天、白塔、绿叶、花海，展示出这里清净的佛门净地。

池后为七座汉白玉如来佛塔和两座万寿塔。万寿塔高18米，11层高。为印度佛教建筑风格，顶端层层托起，高耸入云，中部四面有佛法修行的种种雕像，底部为须弥座，又名金钢座。如来佛塔高5米，整齐有序地排列于万寿塔前。在塔的中间为放生池。善男信女在此放生以表自己的慈悲为怀，那么，为什么庙前要设一个放生池呢？其实，放生原为我国的一项风俗习惯，后与佛教“慈悲”教义相结合，成为一种佛事话动，流传至今。

各位团友，现在请随我入寺参观。这是天王殿，又称弥勒殿。天王殿是1925年，会泉法师任方丈时重建的。它正中供奉弥勒佛，两侧四大天王，背后供护法天神韦驮，这种格局和全国寺庙都是一样的。

这便是弥勒佛。它盘坐正中，倚着布袋，袒胸托膝，十分可爱。相传弥勒为五代梁朝明洲奉化人，号长汀子。他常常杖着一布袋，云游四方，自由自在，劝人信佛，而且总是眉开眼笑，和善待人，因此人们称他为布袋和尚。布袋和尚圆寂时，口含一偈“弥勒真弥协，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”。人们这才酌情其为弥勒的化身，在我国，常有“开口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事”。的楹联来形容其皆大欢喜的形象。

各位团友，现在请往两侧看，这是四大天王，中国俗称“四大金刚”。据印度佛教称，世界中心为须弥山，四方有四大部洲。四大天王住在须弥山山腰的犍陀罗山，山有四峰，各住一天王，各护一方天下，河、山、森林，都是他们的庇护范围。中国的“天王”是依照《封神捞演义》所塑造的，这是东方持国王、雪白的身躯，身着甲胃，手持无弦琵琶，意为“弦弹破苦”，修生养性，南方堵广天王，身青，手持宝剑，意斩尽妖魔，佛法不可侵犯；西方广目天王，身红，右手绕龙或蛇，有的左手还持珠，意即吉祥如意；北方多闻天王，身绿，右手持宝伞，又称宝幡，用来制伏妖魔；右手握银鼠，意为苦海慈航。四大天王的法器是各有含义的；剑；锋利也，谐喻“风”；琵琶，暗指调；伞，隐喻雨；龙，有通的含义，暗：指顺。

这样一来，四样法器合起来便是“风调雨顺”，四大天王成了护国安民，风调雨顺，五谷丰登的佛教天王，吉祥的象征。

弥勒菩萨后面，是护法天神韦驮。佛教相信他是南方堵广天王的八神之一，居三十二将之首。相传在释迦牟尼湿后，希释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养，时有罗刹邪魔将舍利夺走。韦驮奋不顾身，奋起直追，夺回了舍利。佛教传入中国后，韦驮为少年武将形象，身着甲胃，驱矣除魔。传说如果韦驮手持着地金刚杵，表示寺庙并不富裕，对外来云游俗人不开放，不可留宿；假如金刚杵是横放在手臂上，刚表示寺庙较为富裕，是十方丛林，可免费食宿；若韦驮左手卡腰，右手持金刚杵过额，则说明对游要适当收费。

南寺原为世袭制子孙庙，韦驮的金刚杵为看地的，改十方丝林制后金刚杵仍保持原样。但按十方丝林制规定是可以免费食宿的。

各位团友，两侧的廊院，是对称排列的种楼和鼓楼。值得一提的是在五老峰上有钟鼓两山。钟鼓山与钟鼓楼两两相对，堪称一绝。各位团友，这是寺院的主体建筑“大雄宝殿”，又称大殿。大家可以看到大庭平展舒广，正中为一宝鼎香炉，两侧白石宝塔耸立于两侧，显示出大殿的肃穆。

大雄宝殿主要供奉“三世佛”。莲花座上的为佛祖释迦牟尼。大家可以看到佛祖眼睛向前凝视，左手置于盘脚，右手微招至胞前，仿佛正在给人们讲经布道，造型生动。释迦牟尼原名乔达多·急达多。据说，他是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子。他从小善于沆思，深感人世间的生、老、病、死等种种苦难，他认为只有出家才能拯救人类。所以，释迦牟尼29岁便出家苦修6年，后来又在菩提伽耶静思人生真缔，最终大彻大悟，得到后，他便开始弘扬佛法，普渡众生。后来传教45年，在那迦羽化升天，这便叫“ ……此处隐藏8942个字……藏经，下层法堂，二楼有宽阔的天台。这里面藏着明末用信徒跟沙弥刺血写成的血经书，还有有名艺术家何朝东的作品白瓷观音、缅甸白玉卧佛等等。

各位来宾随我再往山上走，这儿有一个大佛字，是闽南寺院中最大的一个，高4米多，宽3米多，是清光绪三十一年振慧所书。

现在请各位与我一同往回走，南普陀是全国佛教高等教导的基地，这是闽南佛学院，开办于1925年，由当时南普陀的主持会泉巨匠为首任院长，他将佛学院作为改造中国僧侣的教育试验园地，使之成为中外著名的佛教高级学府，1937年抗日军兴，学院停办，，1985年又正式复办，由赵朴初会长重写了院额，现设有男女两部，男部在南普陀，女院在金榜公园内的紫竹林寺内，学院的每任校长都是由南普陀现任主持当任，所以现在的校长就是圣辉师。

各位来宾，看对面的普照楼，是专门供给素斋的处所，南普陀素菜以其清纯素雅的奇特风味驰誉中外，抛开了素菜仿造荤腥样子容貌的传统，保持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名为“半月沉江”这是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人来到南普陀寺，参观品味素菜，他看过菜单后便把菜名排列编成韵律诗句，边吃边打拍子唱，兴趣甚高，当端受骗归香菇冬笋面筋汤时，见其一半香菇为墨色，一半面筋为白色，宛如半轮月影沉入江底，于是便为这道菜取名为“半月沉江”。

各位来宾，现在请随我一同入寺参观，这是天王殿，1981年原中国佛教协会会长赵朴初所题写的天王殿匾额。走进这天王殿，弥勒佛慈眉笑眼，耳垂双肩，袒胸露脐，笑容可掬，似乎对每一位游客都表示恭候光临。弥勒佛出生于印度，后来出家拜佛为师，佛预言他将继承释迦牟尼为未来佛，在五十七亿六万年之后在龙华树下成佛，分三会说法，以其代释迦佛说教之意。

我们现在看到的已不是印度的弥勒佛，现在中国大多寺庙里供奉的是笑口常开胖弥勒像，他为五代时的契此和尚，今宁波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，无忧无虑，常劝人信佛，且总是眉开颜笑，和善待人，因而人们也称其为“布袋和尚”，后来他在岳林寺磐石坐化，口中念念有词：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人不自识”，人们才醒悟他是弥勒佛的化身。

弥勒佛身后的是韦驮，他手持金刚杵是佛教中的护法神，据说，如果寺庙中韦驮着地的金刚杵表明这个寺庙是子孙庙，对外来的云游僧人不开放，最多可吃两餐，不得留宿，如果韦驮将金刚杵横放在手臂上，表示这个寺庙是十方丛林，云游僧人可以免费食宿，如果韦驮一手将金刚杵高举过额，表示寺庙对云游僧人的食宿要收取一定的费用。

南普陀寺原先为子孙庙，所以韦驮的金刚杵是着地，后改为十方丛林，但这尊韦驮却没有更改外形，其实云游僧人到此是可以免费食宿的。

天王殿内两旁的便是四大天王，分别代表风、调、雨、顺，东方持国天王手持琵琶，意为调，南方增长天王手持宝剑，意为风，西方广目天王一手拿圆珠，一手拿蛇或龙，意为顺，北方多闻天王手持一伞，意为雨。

现在我们走出天王殿，寺庙呈中轴线递次向上，向左右对称展开，现在看，左右两边分别是钟、鼓楼!寺庙中一般都是晨钟暮鼓!而钟鼓楼第一层分别又供奉着地藏王菩萨和伽蓝菩萨，正前方是大雄宝殿，这是寺院的主体中心，是一座重檐歇山顶两层蹿角式的建筑，绿瓦石柱，雕梁画栋，屋上铺琉璃瓦，殿顶绘有九鲤化龙、麒麟奔走、龙凤呈样等磁画，色彩鲜丽，金碧辉煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄宝殿前的石柱上有一对联为证，“经始溯唐朝与开元并古，普光被厦岛对太武以增辉”，大雄宝殿中供奉着竖三世佛，分别是过去佛、现在佛与未来佛，中间的就是现在佛，即释迦牟尼佛，据说真有其人，原名乔达摩。

悉达多，是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子，十九岁那年于四门出游，感悟到人生的生老病死的状况，于是决心出家，以摆脱生老病死的困苦，最终经过艰难的修行，在菩提树下觉悟，就成为现在的释迦牟尼。站在释迦牟尼两旁的是他两个弟子阿难与迦叶，前面还有一尊千手观音。在殿的后面供奉着西方三圣，中间为阿弥陀佛，左为观音菩萨，右为大势至菩萨。

在大雄宝殿的左右分别是十八罗汉，相传当年罗汉传入中国时只有十六罗汉，后加入了《法住记》作者庆友法师与此书的翻译者玄藏。

各位来宾，这是大悲殿，供奉着观世音菩萨，因为观世音菩萨又称为大慈大悲观世音菩萨，所以称为大悲殿，观音原名观世音、观自在，慈悲之意就是给人与快乐，拔除悲痛。殿内供奉四尊观世音菩萨，安排四方，正中是一尊双臂观音，端坐在莲花座上，双目垂帘，神态安详。其余三尊为四十八臂观音，手上各雕一只小眼，持多种神器，姿态各一。游人香客必到此参观朝拜。大殿原为木结构，八角三重飞檐，全以斗拱架叠建成，殿内藻井，全用木料斗拱，不用一支铁钉。由于香火太盛这儿多次烧，所以等会儿要烧香的朋友请不要把香火带到殿内，在殿外烧就可以了。

前方便是藏经阁，为中轴主体的最高层，这阁建筑颇有特色，有中西合璧的韵味，上为歇山式屋顶，下为西洋式架构，重檐双层阁楼，上层藏经，下层法堂，二楼有宽敞的天台。这里面藏着明末用信徒和沙弥刺血写成的血经书，还有著名艺术家何朝东的作品白瓷观音、缅甸白玉卧佛等等。

各位来宾随我再往山上走，这儿有一个大佛字，是闽南寺院中最大的一个，高4米多，宽3米多，是清光绪三十一年振慧所书。

现在留下一些半个小时时间给大家自由活动，现在是下午五点，五点半大家在车上集合，记住我们的车号是闽D88888。

今天我们的行程到此结束，南普陀有着他独特的文化与历史，这一行给你们留下一些什么样的感觉呢?我们即将分离，天下没有不散的宴席，欢迎各位有机会下次再带上你们的亲朋好友让我们再次相聚厦门、相聚明天美好的未来!谢谢各位对我工作的至此!

我要去观光南普陀寺了，早就听说那里很美丽，今天我如愿以偿了。

我们到了既壮丽，又有名的南普陀了。走进南普陀，这儿的雄伟就把我迷住了：几片嫩绿的草地上站着鸽子;许多茂盛的树木上有鸟儿;几个池塘静得像一面镜子，水清得见底，似乎是一幅生机勃勃的画卷!正中间，一座大庙高高耸立在地面上，前后还有两个高耸的宝塔，好多鸽子在庙顶上飞来飞去。我用手抓了一点玉米撒出去，它们立刻成群飞来吃玉米，鸽子们互相抢吃一粒又一粒玉米，吸引来了许多小朋友围观。旁边的池塘里还有一些体形较大的鱼，眼睛竟然是红色的，我和几位小朋友把面包渣扔进水里，一条大鱼就立刻飞快地抢吃，它的速度可真快!相反，几只乌龟慢悠悠地游来，真逗!

在庙寺山脚下，我发现了有人把硬币投进四个大字里，看似简单，就也拿了一个硬币往里面扔，果然也扔进去了，我高兴极了，对着硬币许愿望。刚上了一两层楼，又看见了一群游客们围在那里，我也去看看，原来是个“愿望湖”，中间还有个别致的小亭子。走进一看，小亭子、水中到处都是金色和银色的硬币，在阳光下金光闪闪、银光晃晃。登山的游客越来越多，有的人烧香拜佛，有的还拍照留恋。越看越兴奋，巴不得马上登上山顶，不一会儿，我们真的到了。站在山上往下眺望，厦门大半部景色收在眼底。

今天真是玩得开心，游得尽兴啊!我依依不舍的离开了南普陀寺。